محدثان و مفسران اتفاق نظر دارند که مقصود از «صالح‌المومنین» علی‌(سلام الله علیه) است. از جمله مفسر بزرگ اهل‌سنت، ملا عبدالرحمن سیوطی، در تفسیر آیه مذکور از قول اسماء بنت عمیس چنین آورده است، سمعت رسول‌الله‌‌(صلی الله علیه واله) یقول فی قول تعالی «صالح‌المومنین» قال‌(صلی الله علیه واله): علی‌بن‌ابی‌طالب‌(سلام الله علیه)، شنیدم از پیغمبر اکرم‌‌(صلی الله علیه واله) که درباره سخن خدای تعالی می‌فرمود: مقصود از«صالح‌المومنین»، علی‌ابن‌ابی‌طالب است. (الدر المنثور، ج6، ص244)
ابن مردویه به نقل از ابن عباس آورده است که مراد از این آیه علی‌بن‌ابی‌طالب است.(مناقب علی‌بن ابی‌طالب، تحقیق عبدالرزاق محمد حسینی حرزالدین، قم، دارالحدیث، 1422ق)
ابن عباس درباره این سخن خداوند می‌گوید؛ منظور از آیه «وَ اِنّ تَظاهَرا علیه فانَّ‌الله هو مَولاه و جِبریل و صالح المومنین»؛«اگر شما دو نفر بر ضد پیامبر اکرم‌‌(صلی الله علیه واله) دست به دست هم دهید، همانا خداوند، جبرئیل و صالح‌المومنین یاور او می‌باشند» مقصود از«و ان تظاهرا علیه...» عایشه و حفصه می‌باشند و «فَاِنّ اللهَ عزو جل هو مولاه و جِبرئیل»، در خصوص رسول‌الله نازل شده و صالح‌المومنین نیز در خصوص علی‌(سلام الله علیه) نازل شده است(شواهد التنزیل؛ ج2،ص 262)
از عمار یاسر چنین روایت شده است، از علی‌بن‌ابیطالب‌‌(سلام الله علیه) شنیدم که می‌گفت: رسول خدا‌(صلی الله علیه واله) مرا خواند و گفت: آیا مژده‌ای به تو بدهم؟ گفتم: آری یا رسول‌الله گفت: خداوند درباره تو آیه قرآنی فرستاده است گفتم: آن چیست یا رسول‌الله؟ فرمود: با جبرئیل هم ردیف شده‌ای آنگاه این آیه شریفه را قرائت کرد و فرمود: تو و فرزندانت همان صالحان هستند.(شواهد النتزیل،ج2،ص 259)
مقصود از «ولیّ» در این آیه شریفه نیز به معنای یاور است و بعد از خداوند و جبرئیل امین، برترین یار و یاور پیغمبر اسلام‌‌(صلی الله علیه واله) در تمام طول عمر، حضرت علی‌(سلام الله علیه) بود بنابراین چه کسی جز او می‌تواند شایسته خلافت و جانشینی پیامبر‌‌(صلی الله علیه واله) باشد؟
آیا این روایات دلیل بر این نیست که آن حضرت افضل امت و برترین خلق بعد از پیغمبر‌(صلی الله علیه واله) بوده است؟ و اگر خداوند بخواهد شخصی را به عنوان جانشین پیغمبر‌‌‌(صلی الله علیه واله) نصب کند، آیا حکمت او اجازه می‌دهد که با وجود حضرت علی‌‌(سلام الله علیه) شخص دیگری مننصوب شود؟ اگر مردم و عقلا بخواهند شخصی را برای این منظور مهم انتخاب کنند، آیا عقل و خرد آنها اجازه می‌دهد با وجود شخصی که بعد از خداوند و جبرئیل برترین یار و ناصر پیامبر‌(صلی الله علیه واله) بوده است، به سراغ فرد دیگری بروند او را برگزینند؟
«یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک فان لم تفعل فما بلغت رسالته» (مائده، 5/67)
«الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا» (مائده/3)

آیا در جریان قصب خلافت حضرت علی سکوت کرد؟

اما و الله لقد تقمصها ابن ابی قحافه و انه لیعلم ان محلی منها محل القطب من الرحی

فیا عجبا بینا هو یستقیلها فی حیاته اذ عقدها لاخر بعد وفاته

 لشدما تشطرا ضرعیها(خطبه ی 3 از نهج البلاغه)

با هم،به قوت و شدت،پستان خلافت را دوشیدند.

ابن ابی الحدید درباره ی استعفاء ابوبکر میگوید))جمله ای به دو صورت مختلف از ابوبکر نقل شده که در دوره ی خلافت بر منبر گفته است،برخی به این صورت نقل کرده اند:((ولیتکم و لست بخیرکم))یعنی خلافت بر عهده ی من گذاشته شد در حالی که بهترین شما نیستم.اما بسیاری نقل کرده اند که گفته است))اقیلونی فلست بخیرکم))یعنی مرا معاف بدارید که من بهترین شما نیستم.نهج البلاغه تایید میکند که جمله ی ابوبکر به صورت دوم ادا شده است.